Интернет-Сервер по Интегральной Йоге

Мать, "Адженда", Том I, 1951-1960, фрагменты

10 мая 1958

AGENDA, v.1, p.154-159

Сегодня утром я внезапно взглянула на свое тело (обычно я не смотрю на него -- я внутри него, работая), я взглянула на свое тело и сказала себе: "Посмотрим, что сказал бы некий свидетель об этом теле?" -- тот свидетель, о котором Шри Ау- робиндо говорит в Синтезе Йоги. Ничего особенно замечатель- ного. Поэтому я сформулировало это так (Мать читает сделан- ную запись):

"Это тело не обладает ни бесспорной властью бога, ни невозмутимым спокойствием мудреца".

Тогда что же?

"Это как бы и всего лишь ученик, приближающийся к сверхчеловечеству".

Это то, чем оно пытается быть.

Я очень хорошо видела и понимала, что путем концентра- ции я могла бы придать ему положение абсолютной власти веч- ной Матери. Когда Шри Ауробиндо сказал мне: "Ты это Она", он тем самым подарил мне это положение абсолютной власти. Но поскольку я имела внутреннее видение этой истины, то очень мало концентрировалась на несовершенствах физического тела -- я не беспокоилась об этом, я только использовала его как инструмент. Шри Ауробиндо делал садхану для этого тела, ко- торому оставалось лишь оставаться постоянно открытым для его действия.

Потом, когда он ушел и я вынуждена была сама делать ЙО- ГУ, то чтобы быть способной занять его физическое место, я могла принять состояние мудреца, что я и делала -- я была в бесподобном состоянии покоя, с тех пор, как Шри Ауробиндо покинул нас. Когда он оставил свое тело и вошел в мое, он сказал мне: "Ты продолжишь, ты завершишь работу". И тогда я наложила покой на это тело -- спокойствие тотального откреп- ления. И я могла бы оставаться в этом состоянии.

Но, в известном смысле, абсолютное спокойствие означает уход от действия, так что нужно выбирать между тем и другим. Я сказала себе: "Я не исключительно это, не исключительно то". И, действительно, делать работу Шри Ауробиндо -- это реализовывать Супраментальное на земле. Поэтому я начала эту работу и, собственно говоря, это и было единственной вещью, которую я требовала от своего тела. Я говорила ему: "Теперь ты должна установить правильно все, что находится в беспо- рядке, и постепенно реализовать это промежуточное сверхчело- вечество -- промежуточное звено между человеком и супрамен- тальным существом или, другими словами, тем, что я называю сверхчеловеком".

И это то, что я делала в течение последних восьми лет, и даже гораздо более этого -- в течение прошлых двух лет, с 1956 г. Теперь это повседневная работа, ежеминутная.

Вот где я нахожусь. Я отказалась от бесспорной власти бога, я отказалась от непоколебимого спокойствия мудреца... чтобы стать сверхчеловеком. Я все сконцентрировала на этом.

Увидим.

Я учусь работать. Я только ученик, просто ученик или подмастерье -- я учусь ремеслу!

 (вскоре после этого)

У подавляющего большинства людей упрямо сопротивляется именно их тело, их физическое тело.

У западных людей эти трудности значительнее, чем у ин- дийцев. Это как если бы их субстанция была погружена в ложь. Конечно, такое случается и с индийцами, но обычно их ложь сосредоточена скорее в витальном, чем в физическом -- потому что, помимо прочего, физическое использовалось телами, при- надлежащими озаренным существам. Субстанция европейцев ка- жется завязшей в сопротивлении; в субстанции индийцев это сопротивление ослаблено под действием сдачи (surrender). Од- нажды кто-то рассказал мне о каком-то европейце, с которым он переписывался, и я посоветовала: "Передай им, чтобы они читали, изучали, следовали Синтезу Йоги -- это прямо ведет на путь". После чего он ответил: "О, но они говорят, что там только разговоры о сдаче, сдаче, всегда одна сдача...", и они не хотят этого.

Они не хотят этого! Даже если принимает разум, но тело и витал отказываются. А когда отказывается тело, его упрямс- тво каменное.

Это не вследствие несознания тела ?

Нет. Ежеминутно тело сознательно, оно сознает собствен- ную ложь! Оно осознает этот закон, тот закон, этот третий закон, тот четвертый закон, этот десятый закон -- все "зако- ны". "Мы подчинены физическим законам: это произведет такой и такой результат; если вы сделаете то, случится это и т.д.". О! Это источает зловоние! Я хорошо это знаю. Я очень хорошо это знаю. Эти законы источают ложь. В теле у нас нет веры в божественную Милость, нет, нет, нет, нет! Те, кто не подвергался тапасье, как я, говорят: "Да, все это внутренние моральные вещи, чувства, психология, все это очень хорошо; мы знаем Божественное и мы готовы к... Но, все к одному, ма- териальные факты есть материальные факты, они имеют свою конкретную реальность, помимо всего; болезнь есть болезнь, пища есть пища, и все, что вы делаете, имеет последствие, и когда вы..." -- ба! ба! ба! ба!

Мы должны понять, что это неверно -- не верно, это ложь, все это крайняя ложь. Это НЕ ИСТИННО, не истинно!

Если бы мы только могли принять Всевышнего внутри наших тел, если бы мы имели этот опыт, как я имела несколько дней назад (1 мая 1958): верховное Знание в действии наряду с полной отменой всех последствий, прошлых и будущих. Каждая секунда обладает собственной вечностью и собственным зако- ном, законом абсолютной истины.

Когда я имела это переживание, то поняла, что всего лишь месяц назад я все еще была в состоянии крайней глупос- ти. И я смеялась, по сути почти одобряя тех, кто говорит: "Но все равно,

Всевышний не решает, сколько кусочков сахара вы положите в кофе! Это означало бы проецирование вашего собственного способа бытия во Всевышнего". Но это Гималайс- кая глупость! Это глупость, претенциозная глупость разума, проецирующего себя в божественную жизнь, и воображающего, что божественная жизнь соответствует его собственной проек- ции. Всевышний не решает: Он знает. Всевышний не хочет: он видит. И так каждую тысячную секунды, вечно. Это все. И это единственно истинное положение.

Я знаю, что то переживание, которое я имела в тот день, новое, и что я была первой личностью на земле, которая имела его. Но только эта вещь истинная. Все остальное...

Я с рождения начала свою садхану, не зная, что делаю ее. Я продолжала делать ее в течение всей моей жизни, то есть почти восемьдесят лет (хотя, возможно, в первые три-че- тыре года это было только какое-то кружение в несознании). Но я начала преднамеренную, сознательную садхану в возрасти двадцати двух или двадцати трех лет, на подготовленной поч- ве. Сейчас мне больше восьмидесяти: я не думала ни о чем, кроме этого, я не хотела ничего, кроме этого, и не имела других интересов в жизни, и ни на одну минуту я никогда не забывала, что именно ТО я хотела. Не было периодов забвения садханы и воспоминания о ней: садхана была сознательной, непрерывающейся, день и ночь, с двадцати четырех лет -- и я получила это переживание в первый раз всего лишь неделю на- зад! Так что, я говорю, что спешащие, нетерпеливые люди -- самонадеянные глупцы.

...Это трудный путь. Я пыталась делать его комфортным, насколько это возможно, но тем не менее, это трудный путь. И, очевидно, не может быть иначе. Вы биты и измучены до тех пор, пока не поймете. До тех пор, пока вы не окажитесь в том состоянии, в котором все тела -- это ваше тело. Но тогда вы начинает смеяться! Вы были расстроены этим, ранены тем, страдали от этого или того -- но сейчас таким смешным это все кажется! И не только голова, но и тело находит это смеш- ным!

(молчание)

 ...но это так глубоко укоренилось: все реакции сознания тела подобны этому, оно сжимается от одной мысли допустить вмешательство высшей мощности.

(молчание)

С позитивной точки зрения я убеждена, что мы согласимся с результатом, который должен быть достигнут, то есть, ин- тегральное и откровенное посвящение -- в любви, знании и действии -- Всевышнему И ЕГО РАБОТЕ. Я сказала "Всевышнему и его работе", потому что недостаточно посвятить себя только Всевышнему. Мы находимся здесь для супраментальной реализа- ции, это то, что ожидается от нас, но чтобы достичь этого, наше посвящение должно быть тотальным, откровенным, абсолют- но интегральным. Полагаю, что вы поняли это -- другими сло- вами, у вас есть воля реализовать это.

С негативной точки зрения -- я имею в виду те труднос- ти, которые нужно преодолеть -- одним из наиболее серьезных препятствий является то, что невежественное и фальсифицирую- щее внешнее сознание, обычное сознание узаконивает все так называемые физические законы, причины, воздействия и следс- твия, все то, что наука открыла физически и материально. Все это неоспоримая реальность для сознания, реальность, которая остается независимой и абсолютной даже в лице вечной божест- венной Реальности.

И это настолько автоматично, что не осознается. Когда вы рассматриваете движения, подобные гневу, жела- нию и т.д., то приходите к тому выводу, что они неправильны и должны исчезнуть, но когда вы рассматриваете материальные законы -- законы тела, например, его потребности, его здо- ровье, его питание, все эти вещи -- они имеют такую прочную, плотную, установленную и конкретную реальность, что она ка- жется абсолютно бесспорной.

Значит, чтобы излечиться от этого, избавиться от этих величайших препятствий (я имею в виду привычку помещать ду- ховную жизнь на одну сторону, а материальную жизнь -- на другую, а также признание права на существование материаль- ных законов), следует решить никогда не узаконивать ни одно из этих движений, любой ценой.

Чтобы увидеть проблему такой, какая она есть, совершен- но необходимо, в качестве первого шага, выйти из ментального сознания, даже из ментального описания (в высочайшем разуме) супраментального видения и истины. Невозможно увидеть вещь такой, какая она есть, в ее истине, кроме как в супрамен- тальном сознании, и если вы попытаетесь объяснить, она не- медленно начнет ускользать от вас, потому что вы обязаны да- вать ей ментальную формулировку. Что касается меня, то я видела эту вещь только во время переживания (1 мая 1958) и в результате этого переживания. Но невозможно сформулировать даже само переживание, и как только я пыталась его сформулировать и чем больше я это де- лала, тем больше эта вещь увядала, ускользала.

Следовательно, если вы не помните само переживание, то вы остаетесь в тех же условиях, что и прежде, с той лишь разницей, что теперь вы знаете, вы можете знать, что эти ма- териальные законы не соответствуют истине -- это все. Они вовсе не соответствуют истине, значит, если вы хотите оста- ваться верными своему стремлению, то ни в коем случае не должны узаконивать это. Более того, вы должны сказать, что это немощь, от которой мы страдаем в данный момент, в проме- жуточный период -- это немощь и неведение -- ведь, действи- тельно, это неведение (это не просто слово): это неведение, это не вещь, как она есть, даже в отношении к нашим тепереш- ним материальным телам. Поэтому мы не должны узаконивать ни- чего. Мы говорим следующее -- это немощь, которую мы должны перетерпеть во временно'м бытии, пока мы не избавимся от нее, но мы НЕ ПРИЗНАЕМ все это как конкретную реальность. Это НЕ имеет конкретной реальности, это ложная реальность -- что мы называем конкретной реальностью, является ложной ре- альностью.

И доказательство -- я имею доказательство, потому что сама переживала это -- заключается в том, что в то время, когда вы находитесь в другом сознании, истинном сознании, все эти вещи, казавшиеся столь реальными, меняются МГНОВЕН- НО. Существует ряд вещей, определяющих материальные условия моего тела -- материальные -- которые менялись мгновенно. Переживание длилось не столь долго, чтобы все изменилось, но некоторые вещи изменились бесповоротно и никогда не верну- лись к старому, они остались измененными. Другими словами, если то сознание удерживалось бы постоянно, это было бы веч- ное чудо (что мы назвали бы чудом с нашей точки зрения), фантастическое и вечное чудо! Но с супраментальной точки зрения это вовсе не было бы чудом, это была бы самая обычная вещь.

Поэтому, если мы не хотим противостоять супраментально- му действию из-за темного, инертного и упрямого сопротивле- ния, то должны признать раз и навсегда, что ни одна из этих вещей не должна быть узаконена.